1.觀眾們在看過無數部商業(yè)片后，總是會在影片剛放了開頭的時候就精明地猜出結局。這就是商業(yè)片，一個按類型已經固定下來的內容模式。《LEON》作為一部商業(yè)片，自然也必須具備槍戰(zhàn)片中的英雄和歹徒、正義和非正義的殊死搏斗，最后還必須是正義得以伸張。當然其中更不能缺少的...

2.今天在微博上看到，50年前的今天思嘉的扮演者費雯麗去世！思嘉的模樣一直都是費雯麗，至少在我這是！ 當初看的小說封面也電影里的這版。早就想來寫這篇影評，一直拖到現在！ 畢竟電影短，小說里很多情節(jié)沒有，但是我最喜歡的情節(jié)還是保留得很好！因為先看了小說的緣故，對思嘉...

3.1965年夏天，Jean-BaptisteFoucret不得不更換一位冷酷無情的童子軍領袖。他頭腦混亂，缺乏權威，他負責管理一群骯臟的年輕惡棍，他們只想讓他的生活變成地獄。由于過于寬容，讓·巴蒂斯特很快就失去了對集中營的控制。但是當其中一個孩子被毒蛇咬傷時，他們領導的反應讓他們徹底改變了主意。

4.在《蒙特婁的耶穌》（JesusofMontreal,1989）中，丹尼·阿崗（DenysArcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執(zhí)事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，只有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是忠實地取自于圣經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，后來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，并沒有胡子，后來加上的胡，系為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最后因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所面對的困境－－誘惑、敵意、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。

5.抗戰(zhàn)勝利后的年除夕，在上海著名的梅龍酒家廚房里，滬上名廚梅松孝、龍恩恩、方元鎮(zhèn)和李一勺聯袂烹制了十三道令人叫絕的勝利大菜，尤為“龍鳳四喜齊臨門”壓軸菜令眾食客嘖舌。常言道“久合必分”，次年的除夕不復往年的輝煌，“梅”“龍”“鎮(zhèn)”三家另起爐灶、分崩離析。數年后，方氏后人方鎮(zhèn)金（金士杰飾）經營的酒家來了一位莫測高人，他親點了四道當年的招牌菜，并一一品評其中的不足，方鎮(zhèn)金暗自嘆服，他決定聯合當年另兩家的后人，再創(chuàng)當年的一品難忘。不久，臺北的“梅”家后人梅花（吳倩蓮飾）和香港的“龍”家后人鄔少龍（陳小春飾）相繼接到上海的誠至邀請，伹上海的聚首還能展現昔日“勝利菜”的輝煌嗎......